Estructura del kerygma apostólico: eventualidad histórica, escatologicidad y convocacionalidad como notas constitutivas

Resumen

El debate sobre la naturaleza del kerygma apostólico, iniciado por C. H. Dodd (1936) y radicalizado por Rudolf Bultmann, ha carecido sistemáticamente de fundamento
lexicográfico. Dodd y sus críticos operan con una noción de kerygma como categoría teológica preconstruida, sin examinar los datos morfológicos y semánticos del grupo léxico κῆρυξ / κηρύσσω / κήρυγμα. Este artículo propone subsanar esa laguna mediante un análisis lexicológico sistemático del campo semántico, desde el griego clásico hasta los padres apostólicos. El análisis demuestra que κήρυγμα designa morfológicamente un contenido objetivado, transmisible como unidad normativa; que el κῆρυξ es invariablemente un agente comisionado desde fuera; y que la demanda de respuesta que el κήρυγμα impone descansa en la autoridad del soberano que envía, no en la retórica del proclamador. Sobre esta base, se identifican tres notas constitutivas del kerygma apostólico: eventualidad histórica, escatologicidad estructural y convocacionalidad urgente. La consistencia de esta estructura a través del Antiguo Testamento, la literatura intertestamentaria y las fórmulas prepaulinas confirman que el kerygma fue transmitido como unidad normativa, no construido progresivamente, ofreciendo una base textual para arbitrar el debate entre Dodd y Bultmann desde el interior del Nuevo Testamento. El análisis de la tríada completa κῆρυξ / κηρύσσω
/ κήρυγμα demuestra, además, que la estructura kerygmática es funcionalmente operativa: el κηρύσσω admite variación metodológica legítima, pero la disociación entre método y mensaje produce vínculos estructuralmente frágiles, lo cual ofrece un criterio kerygmático para evaluar la praxis misiológica.