https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques <p><em>Enfoques</em> es publicada semestralmente por la Editorial Universidad Adventista del Plata, perteneciente a la Universidad que lleva su mismo nombre, ubicada en Entre Ríos, Argentina. Su finalidad es brindar un espacio a investigadores de la Universidad, así como también de otros centros de investigación argentinos y del exterior, para expresar sus ideas y resultados de investigaciones. Se trata de presentar "enfoques" reflexivos, visiones, perspectivas filosóficas, teológicas, religiosas, humanísticas, sobre diversas disciplinas científicas, como pueden serlo la economía, ética, salud, educación, lenguaje, política, psicología, derecho, teología, filosofía, etc. La revista se distribuye en países de los cinco continentes y sus artículos son previamente sometidos al arbitraje de expertos, tanto nacionales como extranjeros. Las ideas vertidas en los artículos, notas y otras comunicaciones son responsabilidad de sus autores.</p> Universidad Adventista del Plata es-ES Enfoques 1514-6006 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/723 <p><strong>Resumen</strong></p><p>En el presente articulo se delimita el sentido y el contexto del concepto "construir los conocimientos". Se describen ante todo los intentos de concebir este concepto desde la perspectiva de la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo). Se pasa luego a exponer la reducción biologicista de la concepción de la inteligencia (operada por Darwin en el ámbito de la biología, y por Piaget en la aplicación al problema del conocimiento infantil). Se considera después la propuesta de Vygotsky respecto a la incidencia de la dialéctica social en la construc¿ión de los conocimientos, y la de Jerónimo Bruner respecto a la construcción pragmática de conocimientos para un aprendizaje significativo. Por último, se analizan estas concepciones desde el punto de vista de una filosofía cristiana, distinguiéndose: a) los hechos, datos, fenómenos que observan estos autores, b) de las teorías científicas (especialmente biológicas, psicológicas) que son su marco teórico con el cual interpretan los datos y c) de la concepción de la filosofía que poseen estos autores y en la cual se inserta, en última instancia, la valoración ele las ciencias, la concepción del hombre, de la sociedad, de la educación y de sus fines. </p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In this article the conception of "construction of knowledges" is restricted. Firstly the Modern Philosophy (Descartes, Hume, Kant) is examinated accodring co the construstivist conception of Knowledge. After that che biologist conception of Knowledge is analized and followed by the dialectical (Vygotsky) and pragmatic and meaningfully (Bruner) conception of knowledge · s conscruction. Finally faces, theories and philosophical conceptions are distinguished from a christian and philosophical point of vew. </p><p> </p><p><strong>Résumé</strong><br />Dans cet anide on délimite le sens et le contexte de l'idée de "l'édification de la connaissance". On décrit avant tout l'intention de concevoir cette idée d'aprés les perspectives de la philosophie moderne (rationalisme, empirisme, idéalisme). On passe aprés á l'exposition de la réduction biologiciste de l'idée de l'intelligence (que selon Darwin passe par la biologie, et selon Piaget par l'application du probléme de la connaissance de l'enfant). On considére aprés la proposition de Vygotsky á l'égard de l'incidence de la dialectique sociale dans l'édification de la connaissance, et celle de Jeróme Bruner rélative á la conception pragmatique de la connaissance pour un apprentisage significatif. Pour finir, on analyse ces idées du point de vue d'une philosophie chrétienne, pour distinguer a) les faits, les infonnations et les phenoménes observés par ces auteurs, b) les théories scientifiques (spécialement les biologiques et les psychologiques) qui forment l'encadrernent théorique par lequel on peut interpréter les informations et e) de l'idée que ces auteurs ont de la philosophie dans laquelle est inserée cette notion. Finalernent, l'évaluarion des sciences, la conception de l'homme, la société, ]' éducation et ses objetifs.</p> William R. Darós Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 5 16 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/724 <p><strong>Resumen</strong></p><p>En el presente articulo se delimita el sentido y el contexto del concepto "construir los conocimientos". Se describen ante todo los intentos de concebir este concepto desde la perspectiva de la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo). Se pasa luego a exponer la reducción biologicista de la concepción de la inteligencia (operada por Darwin en el ámbito de la biología, y por Piaget en la aplicación al problema del conocimiento infantil). Se considera después la propuesta de Vygotsky respecto a la incidencia de la dialéctica social en la construc¿ión de los conocimientos, y la de Jerónimo Bruner respecto a la construcción pragmática de conocimientos para un aprendizaje significativo. Por último, se analizan estas concepciones desde el punto de vista de una filosofía cristiana, distinguiéndose: a) los hechos, datos, fenómenos que observan estos autores, b) de las teorías científicas (especialmente biológicas, psicológicas) que son su marco teórico con el cual interpretan los datos y c) de la concepción de la filosofía que poseen estos autores y en la cual se inserta, en última instancia, la valoración ele las ciencias, la concepción del hombre, de la sociedad, de la educación y de sus fines. </p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In this article the conception of "construction of knowledges" is restricted. Firstly the Modern Philosophy (Descartes, Hume, Kant) is examinated accodring co the construstivist conception of Knowledge. After that che biologist conception of Knowledge is analized and followed by the dialectical (Vygotsky) and pragmatic and meaningfully (Bruner) conception of knowledge · s conscruction. Finally faces, theories and philosophical conceptions are distinguished from a christian and philosophical point of vew. </p><p> </p><p><strong>Résumé</strong><br />Dans cet anide on délimite le sens et le contexte de l'idée de "l'édification de la connaissance". On décrit avant tout l'intention de concevoir cette idée d'aprés les perspectives de la philosophie moderne (rationalisme, empirisme, idéalisme). On passe aprés á l'exposition de la réduction biologiciste de l'idée de l'intelligence (que selon Darwin passe par la biologie, et selon Piaget par l'application du probléme de la connaissance de l'enfant). On considére aprés la proposition de Vygotsky á l'égard de l'incidence de la dialectique sociale dans l'édification de la connaissance, et celle de Jeróme Bruner rélative á la conception pragmatique de la connaissance pour un apprentisage significatif. Pour finir, on analyse ces idées du point de vue d'une philosophie chrétienne, pour distinguer a) les faits, les infonnations et les phenoménes observés par ces auteurs, b) les théories scientifiques (spécialement les biologiques et les psychologiques) qui forment l'encadrernent théorique par lequel on peut interpréter les informations et e) de l'idée que ces auteurs ont de la philosophie dans laquelle est inserée cette notion. Finalernent, l'évaluarion des sciences, la conception de l'homme, la société, ]' éducation et ses objetifs.</p> William R. Darós Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 17 24 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/725 <p><strong>Resumen</strong></p><p>En el presente articulo se delimita el sentido y el contexto del concepto "construir los conocimientos". Se describen ante todo los intentos de concebir este concepto desde la perspectiva de la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo). Se pasa luego a exponer la reducción biologicista de la concepción de la inteligencia (operada por Darwin en el ámbito de la biología, y por Piaget en la aplicación al problema del conocimiento infantil). Se considera después la propuesta de Vygotsky respecto a la incidencia de la dialéctica social en la construc¿ión de los conocimientos, y la de Jerónimo Bruner respecto a la construcción pragmática de conocimientos para un aprendizaje significativo. Por último, se analizan estas concepciones desde el punto de vista de una filosofía cristiana, distinguiéndose: a) los hechos, datos, fenómenos que observan estos autores, b) de las teorías científicas (especialmente biológicas, psicológicas) que son su marco teórico con el cual interpretan los datos y c) de la concepción de la filosofía que poseen estos autores y en la cual se inserta, en última instancia, la valoración ele las ciencias, la concepción del hombre, de la sociedad, de la educación y de sus fines. </p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In this article the conception of "construction of knowledges" is restricted. Firstly the Modern Philosophy (Descartes, Hume, Kant) is examinated accodring co the construstivist conception of Knowledge. After that che biologist conception of Knowledge is analized and followed by the dialectical (Vygotsky) and pragmatic and meaningfully (Bruner) conception of knowledge · s conscruction. Finally faces, theories and philosophical conceptions are distinguished from a christian and philosophical point of vew. </p><p> </p><p><strong>Résumé</strong><br />Dans cet anide on délimite le sens et le contexte de l'idée de "l'édification de la connaissance". On décrit avant tout l'intention de concevoir cette idée d'aprés les perspectives de la philosophie moderne (rationalisme, empirisme, idéalisme). On passe aprés á l'exposition de la réduction biologiciste de l'idée de l'intelligence (que selon Darwin passe par la biologie, et selon Piaget par l'application du probléme de la connaissance de l'enfant). On considére aprés la proposition de Vygotsky á l'égard de l'incidence de la dialectique sociale dans l'édification de la connaissance, et celle de Jeróme Bruner rélative á la conception pragmatique de la connaissance pour un apprentisage significatif. Pour finir, on analyse ces idées du point de vue d'une philosophie chrétienne, pour distinguer a) les faits, les infonnations et les phenoménes observés par ces auteurs, b) les théories scientifiques (spécialement les biologiques et les psychologiques) qui forment l'encadrernent théorique par lequel on peut interpréter les informations et e) de l'idée que ces auteurs ont de la philosophie dans laquelle est inserée cette notion. Finalernent, l'évaluarion des sciences, la conception de l'homme, la société, ]' éducation et ses objetifs.</p> William R. Darós Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 25 32 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/726 <br /><table class="data" width="100%"><tbody><tr valign="top"><td class="value"><p><strong>Resumen</strong></p><p>En el presente articulo se delimita el sentido y el contexto del concepto "construir los conocimientos". Se describen ante todo los intentos de concebir este concepto desde la perspectiva de la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo). Se pasa luego a exponer la reducción biologicista de la concepción de la inteligencia (operada por Darwin en el ámbito de la biología, y por Piaget en la aplicación al problema del conocimiento infantil). Se considera después la propuesta de Vygotsky respecto a la incidencia de la dialéctica social en la construc¿ión de los conocimientos, y la de Jerónimo Bruner respecto a la construcción pragmática de conocimientos para un aprendizaje significativo. Por último, se analizan estas concepciones desde el punto de vista de una filosofía cristiana, distinguiéndose: a) los hechos, datos, fenómenos que observan estos autores, b) de las teorías científicas (especialmente biológicas, psicológicas) que son su marco teórico con el cual interpretan los datos y c) de la concepción de la filosofía que poseen estos autores y en la cual se inserta, en última instancia, la valoración ele las ciencias, la concepción del hombre, de la sociedad, de la educación y de sus fines. </p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In this article the conception of "construction of knowledges" is restricted. Firstly the Modern Philosophy (Descartes, Hume, Kant) is examinated accodring co the construstivist conception of Knowledge. After that che biologist conception of Knowledge is analized and followed by the dialectical (Vygotsky) and pragmatic and meaningfully (Bruner) conception of knowledge · s conscruction. Finally faces, theories and philosophical conceptions are distinguished from a christian and philosophical point of vew. </p><p> </p><p><strong>Résumé</strong><br />Dans cet anide on délimite le sens et le contexte de l'idée de "l'édification de la connaissance". On décrit avant tout l'intention de concevoir cette idée d'aprés les perspectives de la philosophie moderne (rationalisme, empirisme, idéalisme). On passe aprés á l'exposition de la réduction biologiciste de l'idée de l'intelligence (que selon Darwin passe par la biologie, et selon Piaget par l'application du probléme de la connaissance de l'enfant). On considére aprés la proposition de Vygotsky á l'égard de l'incidence de la dialectique sociale dans l'édification de la connaissance, et celle de Jeróme Bruner rélative á la conception pragmatique de la connaissance pour un apprentisage significatif. Pour finir, on analyse ces idées du point de vue d'une philosophie chrétienne, pour distinguer a) les faits, les infonnations et les phenoménes observés par ces auteurs, b) les théories scientifiques (spécialement les biologiques et les psychologiques) qui forment l'encadrernent théorique par lequel on peut interpréter les informations et e) de l'idée que ces auteurs ont de la philosophie dans laquelle est inserée cette notion. Finalernent, l'évaluarion des sciences, la conception de l'homme, la société, ]' éducation et ses objetifs.</p></td></tr></tbody></table> William R. Darós Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 33 41 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/719 <p><strong>Resumen</strong></p><p><strong></strong>En el continuo debate entre ciencia y religión, el materialismo ha prevalecido mayormente sobre los modelos creacionistas, tanto en el campo científico como en las aulas. Este triunfo se debe principalmente al apoyo de un floreciente paradigma materialista. En este ensayo el autor abunda (desde una perspectiva falsacionista) en una crítica epistemológica al evolucionismo. Para que una hipótesis sea científica no debe ser catalogada como un hecho a pesar de las evidencias en su contra. Si una teoría es falsada en sus puntos neurálgicos, y aún así continúa siendo considerada válida por sus adherentes, entonces no es científica. Tal es el caso de la teoría de la evolución.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In tbe continuing debate between science and religion, materialism has generally prevailed over creationist models, both in scientific fields and in the classroom. This triumph is principally owed to the support of a flowering materialistic paradigm. In chis essay, che author (from a perspective falsacionísm) argues for an epistemological críticism of evolutionism. For a hypothesis to be scientific, it should not be catalogued as a fact in spite of the evidence agaínst it. If a theory is proved false in its crucial points, but even so continues to be considered valid by its believers, then ít is not scientific. Such is the case with che theory of evolution.</p><p> </p><p><strong>Résumé </strong></p><p><strong></strong>Dans le débat permanent qu'il y a entre la science et la réligion, le matérialisme a prévalu sur le modéle créationiste, pas seulemcnt dans le champ scientique mais aussi dans les salles de classe. Ce triomphe est dü principalement á l'appui d'un fleurisant paradigme matérialiste. Dans cet essai l'auteur parle beaucoup (a partir d'une perspective fausée) d'une critique epistémologique de l'évolutionisme. Pour qu'une hypothése devienne scientifique il faut qu'elle ne soit pas cathaloguée comme un fait accompli sans prendre compre des évidences qu'il y a contre elle. Si une théoric est faussée dans ses points les plus importants, et néanmoins elle est considerée valable par ses adhérents, elle n'est pas scientifique. Ce le cas de la théorie de l'évolution.</p> Daniel Blanco Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 43 49 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/718 <p><strong>Resumen</strong></p><p><strong></strong>En el continuo debate entre ciencia y religión, el materialismo ha prevalecido mayormente sobre los modelos creacionistas, tanto en el campo científico como en las aulas. Este triunfo se debe principalmente al apoyo de un floreciente paradigma materialista. En este ensayo el autor abunda (desde una perspectiva falsacionista) en una crítica epistemológica al evolucionismo. Para que una hipótesis sea científica no debe ser catalogada como un hecho a pesar de las evidencias en su contra. Si una teoría es falsada en sus puntos neurálgicos, y aún así continúa siendo considerada válida por sus adherentes, entonces no es científica. Tal es el caso de la teoría de la evolución.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>In tbe continuing debate between science and religion, materialism has generally prevailed over creationist models, both in scientific fields and in the classroom. This triumph is principally owed to the support of a flowering materialistic paradigm. In chis essay, che author (from a perspective falsacionísm) argues for an epistemological críticism of evolutionism. For a hypothesis to be scientific, it should not be catalogued as a fact in spite of the evidence agaínst it. If a theory is proved false in its crucial points, but even so continues to be considered valid by its believers, then ít is not scientific. Such is the case with che theory of evolution.</p><p> </p><p><strong>Résumé </strong></p><p><strong></strong>Dans le débat permanent qu'il y a entre la science et la réligion, le matérialisme a prévalu sur le modéle créationiste, pas seulemcnt dans le champ scientique mais aussi dans les salles de classe. Ce triomphe est dü principalement á l'appui d'un fleurisant paradigme matérialiste. Dans cet essai l'auteur parle beaucoup (a partir d'une perspective fausée) d'une critique epistémologique de l'évolutionisme. Pour qu'une hypothése devienne scientifique il faut qu'elle ne soit pas cathaloguée comme un fait accompli sans prendre compre des évidences qu'il y a contre elle. Si une théoric est faussée dans ses points les plus importants, et néanmoins elle est considerée valable par ses adhérents, elle n'est pas scientifique. Ce le cas de la théorie de l'évolution.</p> Daniel Blanco Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 50 58 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/720 <p><strong>Resumen</strong></p><p>El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término <strong>έkkλησία</strong>: a la expresión <strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo <strong>έkkλησία</strong>: a <strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> como una fórmula eclesiológica.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ </strong>in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ</strong> as an ecclesiological formula.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "<strong>ékklesias</strong>" et la locution "<strong>en Jristoo</strong>" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "<strong>ekklesía en Jristoo</strong>", et comme une formule ecclésiologiq ue.</p> Roberto Pereyra Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 61 68 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/721 <p><strong>Resumen</strong></p><p>El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término <strong>έkkλησία</strong>: a la expresión<strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo <strong>έkkλησία</strong>: a <strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> como una fórmula eclesiológica.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ </strong>in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ</strong> as an ecclesiological formula.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "<strong>ékklesia</strong>" et la locution "<strong>en Jristoo</strong>" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "<strong>ekklesía en Jristoo</strong>", et comme une formule ecclésiologique.</p> Roberto Pereyra Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 69 77 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/722 <p><strong>Resumen</strong></p><p>El estudio explora una de las declaraciones más temprana de Pablo acerca de la iglesia cristiana, expresada en la conexión del término <strong>έkkλησία</strong>: a la expresión<strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> en el contexto de 1ª Tesalonicenses. Pereyra sugiere evidencias que la interpretación teológica-cristológica emerge del contexto de 1ª Tesalonicenses y Hechos 17 como una visión posible para la comprensión de la asociación paulina del vocablo <strong>έkkλησία</strong>: a <strong>έv</strong> <strong>Χριστώ</strong> como una fórmula eclesiológica.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The srudy explores one of Paul's earliest statements concerning the Christian church as expressed in the connection of the term <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ </strong>in the context of 1 Thessalonians. Pereyra suggests evidences that the rheological-christological interpretation emerges from the context of 1 Thessalonians and Acts 17 as an arguable view for the understanding of Paul's association of <strong>έkkλησία </strong>to<strong> έv Χριστώ</strong> as an ecclesiological formula.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet étude éxamine une des premiéres déclarations de Paul á l' égard de l' église chrétienne, exprimé en rélation avec le terme "<strong>ékklesias</strong>" et la locution "<strong>en Jristoo</strong>" dans le concexte de lére Thessaloniciens. Pereyra suggére qu'il y a des évidences de que l'interprétation théologique-christologique apparait dans le contexte de lére Thessaloniciens et Acres 17 comme une possible vision pour la compréhension de la rélation établie par Paul dans l'expresion "<strong>ekklesía en Jristoo</strong>", et comme une formule ecclésiologiq ue.</p> Roberto Pereyra Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 78 86 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/727 <p><strong>Resumen</strong></p><p>Este articulo intenta demostrar que, a diferencia del pensamiento dualista de los filósofos griegos clásicos que concebían el tiempo como la antítesis imperfecta y finita de la eternidad inrempornl, el pensamiento hebreo antiguo (representado en la Biblia) entiende que el tiempo es inseparable de la existencia de los seres y que, en consecuencia, la eternidad es el tiempo infinito de los seres inmortales. Por lo tanto, la idea de que "en la eternidad el tiempo no existe o dejará de existir" es absurda y extraña para la mente de los escritores bíblicos. Nos interesa estudiar la concepción hebrea antigua del tiempo, porque su comprensión nos permitiría interpretar la teología de la Biblia de una manera más acertada y realizar una reflexión sistemática sobre bases más auténticamente bíblicas.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The present paper tries co show rhat -unlike che dualicy of classic Greek philosophers' thoughc which believed in time as the imperfect and finite and antithesis of unremporal eternity- che ancient Hebrew thought (as represented in the Bible) understands rhat time is inseparable from che existence of beings and that -as a consequence- eternity is the infinice time of immoral beings. Accordingly, che idea that "in erernity, time does not exist interested in che ancient Hebrew conception of time because its understanding would allow us to make a much more accurate inrerpretation of che theology of che Bible, as well as to achieve a systematic retlection on che actually auchenric biblical grounds.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Cet article tache de démontrer que, contrairement a la pensée dualistc des philosophes grecs classiques, qui corn;:urent le temps comme l'antithése imparfaitc et limité de l'éternité incorporelle, la pensée hébra'ique ancienne (qui apparair dans la Bible) a la notion de que le remps est inséparable de l'e.xistence des etres et que, par conséquent, l'éternité esr le temps infini des etres immortels. C'est pour celá que l'idée de que "dans l'éternité le remps n'éxistera plus ou arrivéra a sa fin" est absurde et étrangére á la mentalicé des écrivains bibliques. Nous nous intéressons dans l'én1de de l'ancienne conception hébraique du temps, parce que si nous arrivons a la comprendre, nous pourrons interpéter la théologie biblique d'une facon plus exacte, et réfléchir sistématiquement sur des fondements bibliques plus sürs.</p> Enrique Espinosa Cifuentes Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 87 100 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/715 <p><strong>Resumen</strong></p><p>Se analiza el concepto de cosmovisión y de qué manera su importancia viene dada por el hecho de que determina no sólo el sistema de ideas por las que se rige un individuo, en su vida intelectual y práctica, sino también como teología. En este sentido se trabaja el entramado lógico que opera entre la hemenéutica y la cosmovisión que la sustenta. Se comparan las cosmovisiones bíblica y teísta, deteniéndose en los principios básicos de esta última, tomados de la filosofía griega y la teología medieval, lo cual marca la diferencia básica con la cosmovisión bíblica, cuyo contenido esencial es el "conflicto de los siglos" entre el bien y el mal.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>An analysis of the concept of world view and in what way its importance is inescapable, given that it determines the system of ideas which guides the individual not only in his intellectual and practica! life, but also in his theological understanding. The logical connection which exists between hermeneutics and the world view which supports it is explored. A comparison is made beween biblical and rheistic world view, with special attention paid to the basic principies of theistic world view, taken rom Greek philosophy and Medieval theology, which is distinctly different rom biblical world view, whose content is essentially the "great controversy" between good and evil.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Dans cet article on analyse l'idée de cosmovision et de quelle facon son importance dérive du ait qu'elle ne détermine pas seulement le systéme d'idées par les quelles un individu conforme sa vie intellecruelle et pratique, mais aussi sa théologie. Dans ce cadre on trouve la rélation logique qu'il y a entre l'hennéneutique et la cosmovision sur laquelle elle se fonde. On compare la cosmovision biblique et la théiste, et on discute avec minutie les principes fondamantaux de cette-ci, pris de la philosophie grecque et de la théologie du Moyen Áge, et ses diférences fondamentales avec la cosmovision biblique, done l'exposition essencielle se trouve dans la «Grande Controverse » entre le bien et le mal.</p> Fernando Luis Canale Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 101 112 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/714 <p><strong>Resumen</strong></p><p>Se analiza el concepto de cosmovisión y de qué manera su importancia viene dada por el hecho de que determina no sólo el sistema de ideas por las que se rige un individuo, en su vida intelectual y práctica, sino también como teología. En este sentido se trabaja el entramado lógico que opera entre la hemenéutica y la cosmovisión que la sustenta. Se comparan las cosmovisiones bíblica y teísta, deteniéndose en los principios básicos de esta última, tomados de la filosofía griega y la teología medieval, lo cual marca la diferencia básica con la cosmovisión bíblica, cuyo contenido esencial es el "conflicto de los siglos" entre el bien y el mal.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>An analysis of the concept of world view and in what way its importance is inescapable, given that it determines the system of ideas which guides the individual not only in his intellectual and practica! life, but also in his theological understanding. The logical connection which exists between hermeneutics and the world view which supports it is explored. A comparison is made beween biblical and rheistic world view, with special attention paid to the basic principies of theistic world view, taken rom Greek philosophy and Medieval theology, which is distinctly different rom biblical world view, whose content is essentially the "great controversy" between good and evil.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Dans cet article on analyse l'idée de cosmovision et de quelle a;on son importance dérive du ait qu'elle ne détermine pas seulement le systéme d'idées par les quelles un individu conforme sa vie intellecruelle et pratique, mais aussi sa théologie. Dans ce cadre on trouve la rélation logique qu'il y a entre l'hennéneutique et la cosmovision sur laquelle elle se fonde. On compare la cosmovision biblique et la théiste, et on discute avec minutie les principes fondamantaux de cette-ci, pris de la philosophie grecque et de la théologie du Moyen Áge, et ses diférences fondamentales avec la cosmovision biblique, done l'exposition essencielle se trouve dans la «Grande Controverse » entre le bien et le mal.</p> Fernando Luis Canale Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 113 122 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/716 <p><strong>Resumen</strong></p><p>El objetivo de este artículo es mostrar cómo iue evolucionando el software desde su nacimiento hasta la actualidad. Intenta mostrar cuáles fueron sus inconvenientes más importantes y cuál es el peor problema que enfrentará con el cambio de siglo. Finalmente, plantea una serie de puntos a tener en cuenta para paliar la actual crisis del software.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The objective of this arcicle is ro show how software has evolved from irs beginning until the present, ro try ro show what rhe most important difficulties were and what the worsr problems will be with the change of the century. Finally, it presents a series of points to keep in mind in order to deal with the current software crisis.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>L'objecrif de cer arride esr demontrer commenr évolua le sofware depuis sa naissance jusqu'aujourd'hui. Il rache de montrer quels furent ses difficultés les plus importantes, et que! est le plus grand probleme qu'il aura avec l'arrivée du nouveau siecle. Pour finir il présente une série de themes qu'il faut considérer pour amoindrir la crise actuelle du sofware.</p> Juan Manuel Bournissen Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 123 129 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/717 <p><strong>Resumen</strong></p><p>El objetivo de este artículo es mostrar cómo iue evolucionando el software desde su nacimiento hasta la actualidad. Intenta mostrar cuáles fueron sus inconvenientes más importantes y cuál es el peor problema que enfrentará con el cambio de siglo. Finalmente, plantea una serie de puntos a tener en cuenta para paliar la actual crisis del software.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>The objective of this arcicle is ro show how software has evolved from irs beginning until the present, ro try ro show what rhe most important difficulties were and what the worsr problems will be with the change of the century. Finally, it presents a series of points to keep in mind in order to deal with the current software crisis.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>L'objecrif de cer arride esr demontrer commenr évolua le sofware depuis sa naissance jusqu'aujourd'hui. Il rache de montrer quels furent ses difficultés les plus importantes, et que! est le plus grand probleme qu'il aura avec l'arrivée du nouveau siecle. Pour finir il présente une série de themes qu'il faut considérer pour amoindrir la crise actuelle du sofware.</p> Juan Manuel Bournissen Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 130 140 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/709 <p><strong>Resumen</strong></p><p>Se realizó un estudio de intervención con la finalidad de evaluar los se1vicios de enfermería de los cenn·os asistenciales con internación de la Provincia de Entre Ríos, durante la aplicación del Progrnma Nacional de Garantía de la Calidad y el Análisis de la Situación de Salud Provincial. El universo de trabajo estuvo constituido por todos los servicios de enfermería de los 54 hospitales de die-ha provincia. Se crearon criterios e indicadores de calidad a partir de las normas nacionales e internacionales. Los principales problemas detectados estuvieron en el orden administrativo, asistencial, docente e investigacivo, asi como el incumplimiento de las normativas existentes, lo que conlleva deticiencias en la calidad de la atención. Se emiten recomendaciones para mejorar la calidad de la prestación del servicio.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>An intervention scudy was done in order to evaluare the nursing services in hospital assistance centers in the Province of Entre Ríos, as the Programa Nacional de Garantía de la Calidad y el Análisis de la Situación de la Salud Provincial (National Program for Guaranteed Qualicy Assistance and Analysis of Provincial Health) was being adminiscered. The universe was composed by ali the nursing departments of che 54 hospitals in che aforesaid provincc. Quality criteria and indicators were created on national and internacional bases. The main derected problems were in administrative, assistance, teaching and research areas, as well as the failure of fulfillment of the rules in force, whar implies deficiencies in assistance qualicy. Recommendations are presented so as ro improve che qualicy of such services.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>On a fait un étude d'inrervention avec la finalicé d'évaluer les serviccs d'infermerie des centres d'arrention médicalc avec intemement de la province d'Entre Rios, pendant l'application du Programme Nacional de Garantie de la Qualité et de l'Analyse de la Condition de la Saneé dans la Province. La portée du travail était donnée par les 54 hópitaux de la province. On créa des critéres et des indicaceurs de qualicé sur le fondement des normes nacionales et internacionales. Les problémes découverts étaienc dans les champs de l'administration, des soins, de l'enseignement et de l'investigation, et encore le faic que les normes en vigueur n'etaient pas appliqiées, ce que produisic une détkience dans la qualicé des services. On a avancé des recommendations pour améliorer la qualité de l'accenrion et du service.</p><p> </p><p> </p> Bernardo Manuel Corujo Martinez ]osé Rafael Mata Peña Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 141 150 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/707 <p><strong>Resumen</strong></p><p>Los docentes cristianos nos enfrentamos a un mundo que en general no comparte nuestras creencias y que, además, en algunos puncos, las enfrenta abiertamente. De todos modos nuestra labor debe ser realizada; y si no la desarrollamos nosotros, nadie lo hará. Optando por lo trascendente, luchamos en favor de una contracultura que se opone a las pautas marcadas por este siglo. No lo hacemos de un modo necio y sin sentido, sino porque creemos en una educación diferente, renovadora, basada en valores superiores y cimentada en Dios. En razón de esto esperamos participar de una contracultura educativa que luche contra el ateísmo, que avance hacia las fuentes primeras y sea universal a través de las diferencias.</p><p> </p><p><strong>Summary</strong></p><p>Christian teachers face a world which in general does not share our beliefs, and even, in some cases, confronts them openly. [n any case, our work must be done, and if we do not do ir ourselves, no one will. Choosing to transcend, we fight in favor of a counterculture which is opposed to the standards accepted by this century. We do not do this blindly or without reason, but because we believe in a different kind of education. Bone that is superior, renewing, based in higher values, and rooted in God. Because of rhis, we expect to participare in an educational counterculture which fights against atheism, which moves toward the primary sources, and which is universal in spi te of its differences.</p><p> </p><p><strong>Résumé</strong></p><p>Nous, les enseignats chrétíens, devons faire face á un monde qu'en général ne partage pas nos croyances et que, par ailleurs, dans quelques points, s'oppose ouvertement á elles .. Quoiqu'il en soit, nous devons faire notre oeuvre, et si nous ne la faisons pas, personne ne le fera. En nous décidant pour ce qui est transcendent, nous luttons en faveur d'une contreculture qui s'oppose aux modéles promus par ce siecle. Nous ne le faisons pas á contresens, mais parce que nous croyons dans une éducation différente, supérieure, partisanne du renouveau, fondée sur des valurs supérieurs et sur Dieu Lui méme. C'est pour celá que nous espérons partager d'une contreculture éducative capable de lutter contre l'athéisme et d'avancer vers ses fontaines primordiales, et qu'elle devienne universelle á cause des ses différences.</p><p> </p><p> </p> Milton H. Bentancor Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 195 204 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/710 <p>Por: Edith G. Soriano, Giovanni F. Rícci, Raúl Nikolaus</p><p> </p> Edith G. Soriano Giovanni F. Rícci Raúl Nikolaus Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 205 208 https://publicaciones.uap.edu.ar/index.php/revistaenfoques/article/view/708 Por: Fernando Aranda Fraga Fernando Aranda Fraga Derechos de autor 2024 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2024-11-27 2024-11-27 11 1 y 2 1 2