Enfoques

Vejez y discapacidad: ¡luz al final del túnel!

2024-12-30T15:04:48+00:00

Si bien la relación entre la vejez y la discapacidad es obvia, no siempre se la toma en serio, lo que confirma la regla: lo que está frente a los ojos no es fácil de ver con la debida
claridad. Para muchos, envejecer y quedar discapacitado son cosas que “solo les pasan
a los demás”. La propuesta central de este artículo es dejar en claro que la vejez y la discapacidad son realidades interconectadas. La única forma de evitar la vejez es morir
joven; la única manera de evitar todas las formas de discapacidad es envejecer con la
misma salud y fuerza que uno tuvo en la juventud, lo cual no es imposible, pero sigue
siendo muy raro. De cualquier manera, hay luz al final del túnel para todos nosotros.

Desafíos e impasses en la teoría de la verdad y el juicio de Kant: una interpretación del antirrealismo de Kant

2024-12-30T14:40:24+00:00

Este artículo tiene tres objetivos. El primero es mostrar la ambigüedad inevitable
entre el realismo y el idealismo en la obra de Kant. El segundo es mostrar la naturaleza del realismo de Kant como su respuesta al escéptico y una reflexión sobre la
distintividad objetiva de las representaciones. Sin embargo, la versión de la realidad
empírica propuesta como la respuesta al escéptico tiene elementos manifiestos de antirrealidad: está incorporada en la tensión entre la idea de prueba y la idea de verdad.
Kant emplea la teoría de apercepción y juicio, que funcionan generando parámetros
conceptuales puros (categorías) para abordar esta tensión. La manera en que la teoría de apercepción y juicio de Kant ofrece soluciones al desafío de alinear la verdad
y la prueba está en línea con abordajes epistémicos, antirrealistas, antimetafísicos y
no clásicos de la representación lógica (que se alinea con la lógica trascendental de
Kant). Por último, presentaremos un resumen del discurso que rodea la naturaleza
del realismo empírico de Kant y lo compararemos con la versión de “realidad” defendida por las perspectivas metafísicas, la ciencia empírica y el sentido común.

Contribución de Mercedes Cervelló a la educación en la provincia de Ñuble (1845 y 1874)

2024-12-30T14:46:22+00:00

El presente estudio se enfoca en la vida y el trabajo de Mercedes Cervelló, una educadora del siglo xix que dedicó gran parte de su carrera a la enseñanza en la provincia
de Ñuble. También se analizan las estrategias y los enfoques de enseñanza que Cervelló utilizó en sus clases, así como su impacto en la comunidad local. El artículo presenta a Cervelló como una figura importante en la historia de la educación en Chile y
destaca su compromiso con la enseñanza de calidad y la promoción de la igualdad de
oportunidades para todos los estudiantes.

Pensar lo impensable: experiencia religiosa y fenómeno en E. Levinas

2024-12-30T14:50:59+00:00

Tradicionalmente, la relación entre el yo y la experiencia se ha entendido a través de
la conciencia, que no solo experimenta sino que también “crea” la experiencia, reflejando una noción arraigada desde Aristóteles. Para la filosofía moderna, la conciencia
tiene la capacidad de categorizar y comprender lo percibido. Desde la perspectiva de
Levinas, la conciencia y la comprensión se ven como actividad y poder simultáneamente. Sin embargo, surge la pregunta: ¿Es la experiencia de un objeto finito comparable a la experiencia de lo infinito o absoluto? La experiencia religiosa expone al yo
a un acontecimiento que no puede ser comprendido por la actividad sintetizadora de
la conciencia, según Levinas. Para abordar esta cuestión, utilizaremos conceptos que
van más allá de la filosofía clásica, como la trascendencia, la intencionalidad invertida
(bouleversé), lo infinito y Dios. Nuestro objetivo es demostrar que la percepción y la
representación subjetiva de lo absoluto difiere fundamentalmente de la de cualquier
otro fenómeno. Exploraremos con Levinas el uso de un lenguaje no ontológico que
pueda expresar lo invisible e “incognoscible” de la experiencia religiosa, sin abandonar el discurso ontológico. En síntesis, busco dilucidar cómo la experiencia del absoluto desafía las categorías tradicionales de la conciencia y la comprensión, y cómo un
enfoque filosófico alternativo puede arrojar luz sobre esta compleja dinámica.

La existencia de Dios como fundamento de la ética en Immanuel Kant: ¿antropologización?

2024-12-30T14:54:59+00:00

En el presente artículo, Alberto F. Roldán analiza la existencia de Dios tal como la
expone Immanuel Kant como fundamento para la ética. El trabajo está centrado
especialmente en Crítica de la razón práctica, fundamentación de la metafísica de las
costumbres y prolegómenos a toda metafísica del futuro. Los ejes del análisis del autor radican el modo en que Kant argumenta la importancia del postulado de la existencia de
Dios como única fundamentación posible de la ética cuyos elementos centrales son la
moralidad y la felicidad, a los fines de alcanzar el bien supremo, que el filósofo alemán
identifica con el reino de Dios. En su evaluación del planteo kantiano, el autor admite
que si bien Kant afirma la existencia de Dios, ese énfasis solo es atinente al campo de
la moralidad ya que Dios, la libertad y la inmortalidad no tienen realidad objetiva y
solo pueden ser planteados como necesarios desde la razón práctica. En sus conclusiones, Roldán reconoce el esfuerzo de Kant por afirmar la existencia de Dios, aunque
el filósofo alemán dice que de Dios no pueden hacerse afirmaciones firmes y sólidas.
La conclusión es que Kant, en su planteo metafísico, reduce a Dios a un mero concepto práctico, ético e individual y, de ese modo, deriva en una antropologización de Dios.