La razón: abierta y pluridimensional

  • Aníbal Fornari
Palabras clave: Fe y razón – hermenéutica – signo – conocimiento – religiosidad - faith and reason – hermeneutics – sign – knowledge – religiosity - Foi et raison – herméneutique – signe – connaissance – réligiosité

Resumen

ResumenSe aborda la antinomia en el binomio fe-razón y se plantea la unidad viva y móvil de la razón en su apertura a la totalidad y en su anclaje en la experiencia. La implicación de la libertad en la disposición básica de la razón condiciona y responsabiliza su actitud ante la discreción de lo presente como signo. El principal interés de la razón, el intercomunicativo sincrónicodiacrónico, manifiesta desde un punto de vista antropológico que la fe no es identificable con la “creencia” sino que, además de estar implicada en el conocimiento de lo real como signo, es método de comprensión, re-apropiación y transmisión creativa de los saberes y la cultura. Finalmente, la razón como apertura a la totalidad posible del ser desde lo dado en la experiencia y en la misma autoexperiencia humana, eleva desde su encarnación la exigencia de afirmación sin trabas del significado total de lo real y la apertura a lo desconocido desde lo conocido. La razón supera sus propios productos epistemológicos y culturales, para captarlos y problematizarlos en relación a su consistencia última. SummaryThe present work speaks about the antinomy in the binominal faith-reason and brings the theme of the mobile and live unity of the reason in its opening to the whole and its anchoring in the experience. The implication of the freedom in the basic disposition of reason conditions and makes responsible its attitude towards the discretion of present as a sign. The main interest in reason, the intercommunicative synchronic-diachronic manifested from an anthropologic point of view as faith it is not identical with the “belief” more than that, besides being involved in the knowledge of what is real as a sign it is a method of understanding, re-adjustment and creative transmission of knowledge and culture. Finally, the reason as opening to the wholeness for human being from the given fact of the experience and in the human auto experience itself, raises the exigency of statement without barriers in the complete significance of the real and the opening to the unknown from the perspective of what is known. The reason goes beyond its own epistemological and cultural products in order to capture them and analyze it in relationship with its ultimate consistence.RésuméOn étudie l’antinomie du binôme foi-raison, et on propose l’unité vivante et mobile de la raison et son ouverture à la totalité, et son enracinement dans l’expérience. La liberté implicite dans la disposition fondamentale de la raison conditionne et rend responsable son attitude envers la discrétion du présent comme un signe. Le principal interêt de la raison, son intercommunication synchronique-diachronique, manifestée d’un point de vue anthropologique implique que la foi ne peut pas être identifiée avec la « croyance », mais qu’au delà d’être impliquée avec la connaissance du réel comme un signe, elle est aussi une méthode de compréhension, d’une réappropriation et d’une transmision créative du savoir et de la culture. Finalement, la raison comme une ouverture à la totalité du possible de l’être depuis ce que donne l’expérience et dans l’expérience personnelle de l’homme, présuppose dès son apparition l’exigence de l’affirmation sans entraves de la totale signification du réel et de l’ouverture à l’inconnu à partir de ce qu’on connaît. La raison va au delà de ses propres produits épistémologiques et culturels, pour les prendre et les reduire à des problèmes rélatifs à sa dernière essence.
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